Nos répétitions ont lieu tous les mardi soir, 20.45 à la Chapelle S. Joseph dite "des Capucins", 29 bd de Glatigny à Versailles (plan d'accès). N'hésitez pas à vous y joindre pour un essai, ou pour nous connaître. Nous recherchons activement et de façon urgente des voix de femmes. Débutant(e)s accepté(e)s ! Nous contacter.
Oratio ante colligationem in interrete: Omnipotens aeterne Deus, qui secundum imaginem Tuam nos plasmasti et omnia bona, vera, et pulchra, praesertim in divina persona Unigeniti Filii Tui Domini nostri Iesu Christi, quaerere iussisti, praesta, quaesumus, ut, per intercessionem Sancti Isidori, Episcopi et Doctoris, in peregrinationibus per interrete, et manus oculosque ad quae Tibi sunt placita intendamus et omnes quos convenimus cum caritate ac patientia accipiamus. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Avant de nous connecter à l’Internet: Dieu Eternel et Tout Puissant qui nous a créés à Ton image et nous ordonne de rechercher ce qui est bon, vrai et beau, spécialement dans la personne divine de Ton Fils unique notre Seigneur Jésus Christ, nous T’implorons par l’intercession de Saint Isidore Évêque et Docteur de nous aider pendant nos voyages à travers l’Internet à diriger nos mains et nos yeux vers ce qui T’est agréable, et à accueillir avec charité et patience tous ceux que nous rencontrerons. Par le Christ notre Seigneur, Amen
Monsatère cistercien de Heiligenkreuz, là où le Saint Père Benoît XVI est passé en Autriche : extraits vidéos et chant grégorien. On reconnaîtra en particulier l'introïtd e la Pentecôte, Spiritus Domini :
Extraits de l'homélie prononcée par Mgr Pascal N'Koué, à l'occasion des ordinations sacerdotales pour le diocèse de Natatingou (Bénin), en décembre 2007(Source : Pro Liturgia)
"Bénissons le Seigneur pour le don des trois jeunes gens qui vont recevoir tout-à-l'heure l'Ordination presbytérale. C'est le 2ème degré du sacrement de l'Ordre. Le Prêtre Suprême et Eternel, le grand Prêtre par excellence, le seul vrai Prêtre, c'est Jésus-Christ, à la fois Tête, Maître, Epoux et Pasteur de son Eglise. Au commencement, il était Dieu mais il n'a pas toujours été prêtre. Il est devenu Prêtre, dans le temps. La "cathédrale" dans laquelle il a reçu son Ordination fut le ventre de la Vierge Immaculée, sa Mère. C'est en devenant homme, par l'opération du Saint Esprit, que notre divin Sauveur est devenu prêtre pour l'éternité... Par appel de Dieu, les hommes deviennent prêtres, à leur tour, par l'imposition des mains des Evêques (successeurs des apôtres) et de la prière consécratoire "ad hoc". Il se produit aussitôt un mystère, un lien spécifique qui unit l'être du nouveau prêtre au Christ, Prêtre Suprême et Bon Pasteur. Alors le prêtre devient par l'Eglise, dans l'Eglise et pour l'Eglise, image réelle, vivante et transparente du Christ Prêtre. Il reçoit le don d'un pouvoir spirituel par l'action du Saint Esprit. Et ce pouvoir, aucune autre créature ne l'a: même pas les anges, même pas les archanges. Un Père de l'Eglise a osé dire que le prêtre était au-dessus de la Vierge Marie. En effet, elle a mis Jésus au monde seulement une fois, mais le prêtre le fait "renaître" toutes les fois qu'il célèbre l'Eucharistie. Il faut s'agenouiller et accueillir humblement cette grâce extraordinaire, accordée aux faibles et fragiles mortels que nous sommes. Voilà pourquoi le saint Curé d'Ars tombait pratiquement en extase quand il méditait sur le sacerdoce. Il allait jusqu'à dire que s'il rencontrait un ange et un prêtre, il saluerait d'abord le prêtre, parce que l'ange n'est qu'un ami de Dieu mais le prêtre tient la place de Dieu sur terre. Il ajoutait: "les bienfaits de Dieu ne nous serviraient de rien sans le prêtre". Et il concluait sa méditation en disant que "le prêtre ne se comprendra bien qu'au ciel", jamais sur terre. Chers Noël, Ghislain et Blaise, dans quelques instants, vous serez prêtres pour toujours. Vous célébrerez in persona Christi. Je vous recommande vivement de soigner vos célébrations liturgiques. Faites attention à la noblesse des vases sacrés et des ornements. Les fantaisies profanes et vulgaires sont à écarter. Même si vous n'êtes pas musiciens, intéressez-vous au chant sacré, veillez à la qualité des actions liturgiques. Le chant sacré doit répondre à la dignité, à la gravité et à la sainteté de la liturgie. Que les instrumentistes jouent humblement pour la gloire de Dieu et l'édification des fidèles. Qu'ils évitent d'offenser la piété du peuple par des danses purement folkloriques et des battements de mains intempestifs. Que vos célébrations soient empreintes de silence, de recueillement et de respect vis-à-vis de la majesté et de la transcendance de Dieu. En effet, le saint Sacrifice de la messe célébré à la va-vite, de façon négligée et superficielle, en vide le sens et affaiblit sa fonction d'accroissement de la foi. Celui qui célèbre mal manifeste la faiblesse de sa foi et peut démolir celle des autres. Bien sûr que l'essentiel n'est pas le rite en lui-même, mais le ceur habité par la présence divine et l'intention de faire ce que l'Église veut. (...) Souvenez-vous que les premières eucharisties avaient lieu dans des maisons aux portes closes, non point par souci du secret mais pour préserver ceux qui étaient encore trop faibles pour participer à de tels mystères... (...) Indiquez à temps et à contre temps le chemin du ciel aux hommes, toujours tentés de regarder uniquement vers la terre. Soyez convaincus que le prêtre est indispensable à la société. Ne vous habituez surtout pas à circuler sans votre habit ecclésiastique, sous prétexte que "l'habit ne fait pas le moine". Un prêtre âgé aimait recommander aux jeunes prêtres le port de la soutane en ces termes: "Portez votre préservatif". A sa suite, je lance ce vibrant appel à tous les prêtres: "portez votre préservatif". J'insiste. Il ne préserve peut-être pas de tout mais de beaucoup de choses. Ne vous contentez pas de porter une petite croix au cou, ce n'est pas un habit. Portez votre soutane toujours et partout... évidemment pas jusque dans la douche! Encore qu'autrefois nos aînés dans le sacerdoce jouaient au football en soutane.
"(...) J'ai toujours voulu rester fidèle au concile Vatican II, cet aujourd'hui de l'Eglise, sans nostalgie pour un hier irrémédiablement passé, sans impatience pour un demain qui ne nous appartient pas." Cardinal J. Ratzinger, Entretien sur la foi, éd. Fayard, 1997, p. 17.
Ad Orientem.
D'après certains, pourtant réputés de "sensibilité " liturgique opposée, la messe célébrée vers l'Orient ou "dos au peuple" est absolument impensable avec le Missel actuel...
Ce n'est manifestement pas l'idée de notre pape. Observons immédiatement que le missel actuel prévoit, dans ses rubriques, la possibilité de célébrer "dos au peuple".
Au numéro 124, le Missale Romanum de 2002 mentionne ainsi :
Cantu ad introitum expleto, omnibus stantibus, sacerdos et fideles signant se signo crucis. Sacerdos dicit: In nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti. Populus respondet: Amen. Deinde, versus ad populum et manus extendens, sacerdos eum salutat, una adhibita e formulis propositis. Potest etiam ipse sacerdos vel alius minister, brevissimis verbis introducere fideles in Missam illius diei.
"Versus ad populum". Ceci est bien la preuve que le cas peut très bien se présenter où justement, la messe est célébrée vers l'abside et non vers le peuple, puisque la rubrique le mentionne. C'est ainsi d'ailleurs qu'a célébré Benoît XVI, pontificalement, ce matin pour le Baptême du Seigneur dans la chapelle Sixtine.
Le pape a (détail ?) d'ailleurs célébré non pas en latin mais en Italien, peut être pour essayer de ne pas induire en erreur les gens : oui, c'est bien la "forme ordinaire" qu'il a célébré et même concélébrée ; ce n'est pas une façon pour lui, malgré toutes les bêtises que vont dire les journalistes, de "donner des gages aux traditionnalistes". La leçon est pour tous et chacun :
« Après le Concile, qui lui-même ne mentionne pas de “se tourner vers le peuple”, on disposa partout de nouveaux autels, tant et si bien que l'orientation de la célébration “versus populum” parait être aujourd'hui la conséquence du renouveau liturgique voulu par le concile Vatican II. En fait l'orientation “versus populum” est l'effet le plus visible d'une transformation qui ne touche pas seulement l'aménagement extérieur de l'espace liturgique, mais implique une conception nouvelle de l'essence de la liturgie : la célébration d'un repas en commun. Cette notion résulte non seulement d'une fausse interprétation du sens de la basilique romaine et de la disposition de son autel, mais aussi d'une compréhension pour le moins approximative de ce que fut la sainte Cène » (Joseph, Cardinal Ratzinger, L’esprit de la liturgie, p. 65).
Bien évidemment, le Figaro s'est empressé de tomber (à dessein ?) dans ce piège ou dans cette incompréhension, comme le montre l'article ci dessous :
Dans la Chapelle Sixtine, Benoît XVI a tourné le dos au fidèle à plusieurs reprises, une pratique courante de la liturgie ancienne qu'il a réhabilitée il y a six mois.
Benoît XVI rompt avec la tradition en vigueur depuis le Concile de Vatican II, et fait un pas vers celle, plus ancienne, du missel de Saint Pie V. Sous les majestueuses fresques de la Chapelle Sixtine, le pape a choisi de célébrer la messe non pas depuis l'autel situé face à l'Assemblée qu'utilisait Jean-Paul II, mais depuis celui plus ancien qui se trouve contre un mur, sous la fresque du Jugement dernier de Michel-Ange.
Mais, surtout, il a tourné à plusieurs reprises le dos à l'assemblée, une pratique abandonnée suite à la promulgation du missel de Paul VI en 1970 suite au Concile de Vatican II. Selon ce missel, le prêtre officie face aux fidèles et dans les langues vernaculaires.
Il y a six mois, Benoît XVI a lui-même réhabilité le missel de Saint Pie V, qui date de 1570, faisant un pas vers les catholiques traditionnalistes. Cette mise en œuvre inédite d'une pratique du rite ancien par le pape lui-même apparaît comme un nouveau geste à leur intention, même s'il a prononcé la liturgie en italien (conformément au nouveau rite) et non en latin.
Non, le Figaro a tort. Le pape ne rompt avec aucune tradition, et surtout pas avec Vatican II. Le Concile n'a jamais demandé que l'on célèbre exclusivement face au peuple, ni le missel romain y compris dans ses éditions les plus récentes (editio typica tertia 2002). Il est d'ailleurs tout à fait vain et même ridicule de chercher à interpréter les changements liturgiques au Vatican comme une sorte de manoeuvre politico-médiatique. Il est cependant exact qu'il s'agit en l'espèce d'une véritable évolution de coutume, puisque ce signe qui était cher au Cardinal Ratzinger notamment dans son livre sur la liturgie de 2001 n'a été que peu employé par ses prédecesseurs, comme le prouve cette photo dans la même chapelle sixtine :
Herméneutique de continuité ; La chapelle sixtine à travers les âges.
Les observateurs attentifs des cérémonies pontificales à Rome auront, à la suite de notre premier épisode également noté des changements importants en ce qui concerne les ornements liturgiques désormais employés. On notera avec attention les chapes et mitres utilisées pour les différents évènements liturgiques du temps de la Nativité :
Voici une photo de la procession d'entrée des Vêpres de l'Epiphanie. On remarquera l'ampleur de la mitre et de la chape, qui datent du XV° siècle. On remarquera aussi la composition de l'aube du Saint Père, avec une dentelle très serrée. Il ne s'afit nullement d'une aube en coton avec "des trous", mais d'une véritable oeuvre d'art. On notera également le style plus 'classique' du surplis du cérémoniaire pontifical, Msgr Guido Marini.
On notera également le retour large la dalmaticelle sous la chasuble des évêques.
Ici, le Cardinal Rodé, lors de la messe d'ouverture de la Congrégation générale des Jésuites.
On devrait toujours au moins orienter visiblement toute la communauté vers un crucifix placé devant ou sur l'autel (et non à côté : les regards doivent se concentrer sur le Christ, pas sur le prêtre !) (Joseph, Cardinal Ratzinger)
Les observateurs attentifs auront noté un certain nombre d'avolutions récentes au Vatican. Le nouveau maître des cérémonies pontificales, Msgr Guido Marini, paraît avoir ptis xomme livre de chevet le livre "évènement" sur la liturgie d'un certain Cardinal allemand, l'Esprit de la liturgie de Joseph Ratzinger.
Nous avions déjà dans ces colonnes souligné la question spécifique de l'autel, en faisant remarquer deux choses :
1 - la liturgie est célébrée par le Christ vers le Seigneur, quelque soit la position de l'assemblée. L'orientation de la célébration "vers l'Est" (c'est un pléonasme) est soit réelle (dans les églises construites vers l'orient) soit figurée.
2 - le missel romain actuel prévoit la célébration "ad orientem", et donc le cas échéant, "dos au peuple". Cela n'a rien de choquant, et des églises y compris récentes contruites au Vatican (cf. la chapelle Redemptoris Mater ) le prévoient.
On connaissait l'habitude de tous les souverains pontifes y compris après le Concile de célébrer de façon privée la messe dite "dos au peuple" . On connaissait également l'habitude de l'évêque de Rome de célébrer dans les basiliques majeures de la Ville à la fois "vers l'Orient" et "face au peuple, du fait de non par l'orientation mais de "l'occidentation" de Saint Pierre du Vatican, de Saint Paul Hors les Murs, de Saint Jean de Latran, et de Sainte Marie Majeure. Le primat de l'orientation c'est à dire de la célébration "vers l'Est" est bien établi, et ce y compris à l'époque contemporaine.
Le souverain pontife souhaite manifestement en donner une signification encore plus accentuée, secondé en cela par son maître des cérémonies pontificales.
Les célébrations de Saint Pierre de Rome sont désormais clairement "orientées" vers le crucifix :
Voici une photo de la Solennité de l'Epiphanie, le 6 janvier 2008. On remarquera la présence de 7 cierges sur l'autel de Saint Pierre du Vatican, ainsi que d'un crucifix en plein centre de l'autel.
Ceci est tout à fait conforme à la liturgie romaine post conciliaire, et explicitement demandée dans les livres liturgiques les plus récents :
Présentation Générale du Missel Romain, editio typica tertia 2002 . 117. [b] Sur l'autel ou alentour on mettra au moins deux chandeliers avec des cierges allumés - ou même quatre, ou six, ou encore sept si c'est l'Evêque du diocèse qui célèbre. Ceremoniale Episcoparum, art. 125 Sont préparés (...) sept (ou au moins deux) candélabres avec les cierges allumés.
Au sujet du Crucifix, voici ce que donnent les normes liturgiques actuelles :
Présentation Générale du Missel Romain, editio typica tertia 2002. 308. De même sur l'autel ou à proximité, il y aura une croix, bien visible pour l'assemblée, et portant l'image du Christ crucifié. Il convient que cette croix demeure près de l'autel même en dehors des célébrations liturgiques, pour rappeler à l'esprit des fidèles la passion salutaire du Seigneur.
Il convient d'ailleurs que l'image du crucifié soit tounée vers la table de l'autel, y compris (comme c'est le cas sur cette photo) lorsque la Messe est célébrée face au peuple.
Voici ce qu'explique le Cardinal Ratzinger en 2001, quelque temps après la publication en français de son livre de référence, Introduction à l'Esprit de la Liturgie :
(journaliste) _ Vous insistez fortement sur l'« orientation » des églises (et donc de l'autel et du prêtre autant que de l'assemblée) vers le Soleil levant, le Christ. Cette direction symbolique, attestée dès l'Antiquité, connaît beaucoup d'exceptions (autel au centre chez saint Augustin, Saint-Pierre de Rome tourné vers l'Occident...). Faut-il être systématique en un tel domaine ? (Joseph, Cardinal Ratzinger) _ Je ne sais pas exactement comment saint Augustin procédait, mais je connais la conclusion de beaucoup de ses sermons, « Conversi ad Dominum ! » : toute la communauté, avec l'évêque, « se tournait » (convertere) vers cet Orient. Ce qui est important dans ce mouvement d'« orientation », c'est l'expression radicale de la dimension cosmique de la liturgie : elle n'est pas une petite chose dans ma maison, mais l'inscription de notre vie et de notre histoire dans le grand mouvement du monde, avec toute la création ainsi transformée en symbole du Christ qui vient. C'est une interprétation eschatologique de la Création : nous sommes en chemin vers le Christ qui vient déjà, dans l'eucharistie, se rendre présent à nous dans le monde. La liturgie ne se laisse pas enfermer dans nos murs ; au contraire, elle les ouvre vers le soleil, vers la vraie Lumière du monde, le Christ qui vient nous rencontrer là pour nous guider vers les cieux nouveaux et la terre nouvelle. Je reste cependant très modeste quant à la mise en pratique de cela. On ne peut pas à nouveau tout changer dans la disposition de nos églises _ et je suis opposé aux changements permanents : il faut de la stabilité dans la liturgie ! Mais la croix peut très bien se substituer à l'Orient : s'il n'y a pas de possibilité de déplacer l'autel pour que toute l'assemblée « s'oriente » vers le Soleil levant, on devrait toujours au moins orienter visiblement toute la communauté vers un crucifix placé devant ou sur l'autel (et non à côté : les regards doivent se concentrer sur le Christ, pas sur le prêtre !).
Journée de formation et apostolat spéciale, ouverte à tous !
Nous ne savons pas toujours comment nous situer face à l’Islam en tant que catholiques. Entre des discours diabolisant l’Islam et des discours qui présentent toutes les différences comme superficielles, il est difficile de trouver un juste mesure. Alors que faire ? Rester dans notre désarroi en renonçant à nous adresser à nos frères musulmans ? Ou apprendre à connaître tous ceux que nous serons de plus en plus amenés à rencontrer.
Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent. (Mt 5,44)
احبوا اعداءكم .باركوا لاعنيكم .احسنوا الى مبغضيكم .وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردون
9h30 - Accueil - présentation de la journée. 10h - « Comment s’adresser à des personnes ayant déjà une connaissance du christianisme, mais une image fausse ou blessante ? » par le Père Edouard-Marie Gallez, islamologue. 11h - « Aspects sociologiques du dialogue avec les Arabes », Sobhy Gress, chrétien oriental. 12h - Messe 13h - Déjeuner tiré du sac 14h - « Parler de sa foi avec un Musulman. » par le Père Michel Gitton, fondateur de la communauté Aïn Karem et du mouvement Résurrection. 15h - Apostolat —Place Stalingrad Métro Stalingrad (400m du lieu de formation). 18h - Moment convivial « oriental », debriefing « à chaud » et perspectives pour la nouvelle évangélisation
Rendez-vous le 10/11/2007 à 9h30 : « La Clef », 119 rue de Meaux 75019 PARIS Métro : Laumière
Un évènement pour les paroisses et les communautés désireuses de célébrer la Liturgie des Heures.
Les voici : enfin, la parution des « Heures Grégoriennes » est officiellement annoncée ! C’est avec un immense plaisir et une joie non dissimulée que nous nous faisons le relais d’une excellente initiative dont la Communauté Saint Martin est à l’origine.
Un travail époustouflant.
Nous parlons en connaissance de causenous avons eu entre les mains la version transitoire de cet ouvrage et suivi pas à pas le travail minutieux de sa mise en page. En 3 volumes (2 pour le temporal, un pour le sanctoral), fruit des efforts conjugués de la Communauté Saint Martin (Conception, recherches, édition), de l’atelier de Paléographie de l’abbaye S. Pierre de Solesmes (édition critique de l’Antiphonale Romanum) et de l’abbaye S. Joseph de Clairval – Flavigny (mise en page représentant des heures et des heures de travail), sans compter tous ceux qui se sont attelés à la traduction exacte de l’ensemble des Preces, la parution de cet ouvrage correspond à travail inédit en France et dans le monde jusqu’à aujourd’hui. Le résultat est – il faut bien le dire – époustouflant, et nous n’exagérons rien.
Un format de livre conçu par des praticiens de la liturgie
Non seulement l’idée de proposer un livre de référence pour le chant de la liturgie des heures en grégorien et en français est remarquable, mais on se rend compte très vite, en prenant en main un des volumes, qu’il a été conçu par des praticiens de la liturgie. Quiconque connaît par exemple l’antiphonaire monastique sait parfaitement la difficulté qu’il peut y avoir, pour un laïc "dans le monde", à « jongler » entre les volumes, lorsqu’il y en a un pour l’ordinaire, un pour les antiennes des cantiques évangéliques, un autre pour les leçons brèves, un pour les hymnes et enfin un dernier pour les Preces… Avec les « heures grégoriennes », rien de tel : tout ce dont vous avez besoin tient dans le volume que vous avez entre les mains le temps de la cérémonie. C’est donc un véritable antiphonaire latin-français, officieux, mais contenant tout ce dont vous avez besoin pour les offices du jour. C’est le complément idéal, pour l'office, par exemple du désormais célèbre Missel Grégorien Latin – Français édité par Solesmes. L’aspect « pratique » d’un livre liturgique est essentiel. Dans la prière, et a fortiori dans la prière liturgique, le rapport physique de la personne à son livre de prière est essentiel.
Une application immédiate et directe pour les paroisses et communautés religieuses
Dernier avantage non négligeable : son prix ! En période de souscription les trois volumes sont proposés à 165 €. Soit 55 € par volume (TTC). Par rapport au contenu du volume et à sa qualité, inutile de souligné que … C’est littéralement donné. Que l’on compare avec les 4 volumes de Liturgia Horarum, vendus par la Librairie Editrice Vaticane 60,90 € pièce , l’ensemble vous revient à plus de 240 €… Sans les traductions françaises. Sans les partitions ! Autre comparaison, Les 4 volumes de la « Liturgie des Heures » en Français, vous seront facturés par l'éditeur 50,50 € pièce , soit l’ensemble pour environ 200 €… Sans le Latin, sans la musique. Par ailleurs, si vous voulez avoir une chance de chanter, il vous faudra acheter en plus pour 55 € un livre intitulé « Chanter l’Office » , dans lequel des mélodies sur les proposition françaises des hymnes et antiennes sont disponibles... Soit 260 €. L'ensemble des 4 volumes de La Liturgie des Heures, est proposé chez Alapage pour 293 €. C'est donc, pour la Commnauté Saint Martin, tout sauf une opération financière juteuse...
Pour les paroisses et les communautés : faire connaissance avec le patrimoine du chant propre de l’Eglise romaine.
Certains pourront se demander s’il est bien raisonnable, aujourd’hui au XXI° siècle de se lancer dans l’édition d’un livre liturgique en latin – français, alors même que le latin n’est plus ou presque plus enseigné dans les écoles, et que le grégorien a depuis 40 ans pratiquement disparu de toutes les paroisses. D’autres pourraient se demander si, après tout, les quelques paroisses ou communautés qui seraient toujours intéressées par le chant grégorien ne pourraient pas tout simplement continuer à utiliser des livres anciens tels que le Paroissien romain n°800, qui contient la plupart des choses nécessaires à la célébration « paroissiale » de l’office divin en chant grégorien, modulo quelques adaptations, s’il on tient à respecter l’ordo de l’office romain tel qu’il a été défini à la suite du Concile. Ou alors, tou simplement, adopter la forme extraordinaire du rite romain... Ce serait plus simple ?
Mais ce serait se tromper sur le véritable objectif de ce livre, qui est tout simplement l’application dans la Foi des demandes du Saint Père et des directives du Concile Vatican II, Concile œcuménique qui pour, la première fois depuis les débuts de l’histoire du rite romain, a « canonisé » un répertoire musical comme le chant propre de ce dernier, le 4 décembre 1963, dans la Constitution « De Sacra Liturgia ». Le Concile avait demandé que soit révisés les livres de chant grégorien et qu’on en fasse paraître une nouvelle édition. C’est exactement ce que fait la Communauté Saint Martin, avec un sens de l’à propos exceptionnel, à l’heure où justement à Rome, dans le sillage de Benoît XVI, on assiste à l’éclosion du « nouveau mouvement liturgique » qu’appelait de ses vœux le Cardinal Ratzinger.
Le sens du chant grégorien dans les paroisses aujourd’hui.
Lancer une nouvelle édition en chant grégorien avec la forme ordinaire du rite romain est un pari pour la Communauté Saint Martin. Pour rappel, cette communauté de prêtres, fondée par l’abb&ea
Missel romain. Editio typica tertia 2002
Voici une photo de la Solennité de l'Epiphanie, le 6 janvier 2008. On remarquera la présence de 7 cierges sur l'autel de Saint Pierre du Vatican, ainsi que d'un crucifix en plein centre de l'autel.
Non seulement l’idée de proposer un livre de référence pour le chant de la liturgie des heures en grégorien et en français est remarquable, mais on se rend compte très vite, en prenant en main un des volumes, qu’il a été conçu par des praticiens de la liturgie. Quiconque connaît par exemple l’antiphonaire monastique sait parfaitement la difficulté qu’il peut y avoir, pour un laïc "dans le monde", à « jongler » entre les volumes, lorsqu’il y en a un pour l’ordinaire, un pour les antiennes des cantiques évangéliques, un autre pour les leçons brèves, un pour les hymnes et enfin un dernier pour les Preces… 