Nos répétitions ont lieu tous les mardi soir, 20.45 à la Chapelle S. Joseph dite "des Capucins", 29 bd de Glatigny à Versailles (plan d'accès). N'hésitez pas à vous y joindre pour un essai, ou pour nous connaître. Nous recherchons activement et de façon urgente des voix de femmes. Débutant(e)s accepté(e)s ! Nous contacter.
Parmi nos objectifs, nous avons la promotion du chant grégorien en tant que prière. Si vous nous sollicitez pour une célébration liturgique (mariage, baptême, messe paroissiale, vêpres, salut au St Sacrement, veillée de prières...) nous nous efforcerons donc de répondre, dans la mesure de nos possibilités, si cela permet de mieux faire connaître cet art sacré. Nous étudions donc toute proposition.
Le chant grégorien est beau lorsque l’ensemble voix des choristes se fond en une seule. C’est la raison pour laquelle de nombreux chœurs ne sont pas mixtes. A la Schola Saint Maur, nous avons le même souci esthétique. Pour autant, nous pensons que l’alternance des voix féminines et des voix masculines embellit d’autant les pièces. C’est la raison pour laquelle il y a des hommes comme des femmes à la Schola... C’est d’ailleurs une passion que vous pouvez partager en couple, par exemple. Il y a à l’heure actuelle davantage d’hommes que de femmes, c’est la raison pour laquelle nous accueillons avec grand plaisir toute nouvelle candidate !
Pour un choriste, le meilleur apprentissage est la pratique du chant lui même. Le bon niveau d’un choriste grégorien se mesure donc souvent au nombre de pièces du répertoire qu’il connaît. Il y a énormément d'écoles d'interprétation. Prétendre que seule l'une d'entre elles serait la méthode 'authentique' serait une affirmation d'une grande présomption.
Par ailleurs, parler d'une méthode pour le chant grégorien alors même que le chant grégorien a été restauré dans un cadre spirituel qui revendiquait l'absence de méthode spirituelle autre que la Règle de Saint Benoît (le Solesmes de Dom Guéranger, Dom Delatte, Madame Cécile Bruyère) est également présomptueux. Pour autant nous précions de façon particulière les enseignements des différents maîtres de choeur de Solesmes comme Dom Gajard et Dom Claire, et aujourd'hui Dom Lelièvre, ainsi que les études des paléographes comme Dom Mocquereau, Dom Cardine et Dom Saulnier. Une réfléxion aprofondie et honnête sur l'enseignement de chacun de ces maîtres permet de dépasser réellement les apparentes contradictions de certains de leurs énoncés scientifiques et arriver à une interprétation pleine d'authenticité et de vérité qui doit être la marque de la prière liturgique.
Si vous n’avez pas besoin d’être un musicien hors-pair pour rejoindre notre ensemble amateur, il vous faut cependant savoir chanter juste. Au besoin, le chef de chœur procédera à une audition pour bien voir si vous savez poser votre voix. C’est d’ailleurs la seule compétence que nous demandons à nos choristes, à part l’enthousiasme et la motivation. En effet, le chant grégorien demande une bonne maîtrise vocale.
Contrairement à une idée reçue, non, le grégorien n’est pas difficile à chanter, pour plusieurs raisons : il faut bien comprendre que ce répertoire s’est transmis pour la lus grande partie oralement depuis le VI° siècle (pour certaines pièces). S’il a pu nous parvenir pour sa plus grande partie intact jusqu’au XXI° siècle, c’est bien la preuve qu’il n’est pas constitué uniquement de mélodies difficiles. D’ailleurs, l’étude « technique » des mélodies elles-mêmes le prouve : il n’y a qu’une seule altération possible, un bémol sur la note Si. Pour la plupart, les pièces ont des développements mélodiques qui sont constitué d’un seul mode. D’un point de vue rythmique, enfin, le grégorien est un chant au rythme libre, ce qui libère le chanteur du carcan de la mesure, qui elle même est largement liée à la question de l’harmonisation. Tout ces problèmes sont résolus en grégorien simplement parce que c’est une musique monodique. Vous n’avez donc pas à avoir peur...
Il est vrai que certaines pièces très ornées requièrent de la part du chanteur une excellente maîtrise technique. Mais le chant grégorien étant aussi et pleinement un chant d’Eglise, un chant populaire, le « chant de tous ». Il existe ainsi beaucoup de pièces très facile à chanter, notamment les pièces dites « de l’ordinaire », les séquences, ou les antiennes...
Enfin, si vous consultez notre page "Apprentissage", vous trouverez un "tutoriel" pour apprendre progressivement et simplement les particularités du chant grégorien.
Nous considérons que le grégorien est avant tout un chant chrétien, une prière, et qu’il a toute sa place dans la liturgie. A cause de cela, nous apprécions peu de nous produire devant un public, parce qu’en tant que chrétiens, nous chantons pour Dieu. Comme l’écrivait Dom Gajard :
C’est qu’en effet, si beau, si artistique qu’il soit, le chant grégorien n’est pas de l’art pour l’art ; il est tout entier ordonné à Dieu, tout entier prière. On l’a défini très justement : la prière chantée de l’Eglise. Qu’est-ce à dire : une prière ? Que signifie exactement ce petit mot ? Car enfin ce n’est pas qu’un mot, et celui-ci est particulièrement riche de sens. (...)Le mot prière, qui implique une relation avec Dieu, exclut avant tout et par principe toute idée de « concert spirituel » (...) Avec le chant grégorien, il faut le reconnaître, nous sortons de la musique proprement dite, je veux dire du domaine proprement esthétique, artistique et musical. Si, par la langue dans laquelle il s’exprime, il appartient matériellement à la musique, il dépasse infiniment par sa fin la musique. C’est à Dieu tout seul qu’il s’adresse, et non aux fidèles, sinon secondairement et comme par surcroît. Il n’est donc pas un article de concert, même spirituel ; il n’a pas sa fin en lui-même, il est essentiellement en fonction d’autre chose, qui lui donne sa raison d’être. Aussi longtemps qu’on en restera avec lui aux impressions d’art, on ne connaîtra que l’écorce ; il faut de toute nécessité aller jusqu’à la moelle, jusqu’à la substance même qui est la prière, c’est-à-dire le commerce intime de l’âme avec Dieu. Le snobisme n’a rien à voir ici, pas plus que l’archaïsme ou la fantaisie. C’est pourquoi sans doute ceux qui l’abordent en profanes, en musiciens purs ou en esthètes avides d’émotions, ne le comprennent pas, le défigurent, et voulant lui faire dire ce que, par sa constitution même, il ne peut pas dire, en arrivent inconsciemment à le travestir et à l’empêcher d’apparaître ce qu’il est. Entre la musique moderne, même religieuse, même celle qui semble le plus près de réaliser l’idéal du genre, et l’art grégorien, il n’y a pas, il ne peut pas y avoir de commune mesure. La musique religieuse, même la plus idéale, n’échappe pas complètement à la recherche de l’effet pour l’effet : on y sent le travail de composition ; si peu que ce soit, elle reste, malgré tout, article de concert. Le chant grégorien, jamais. Si l’art y est réel, il est tellement simple et spontané qu’il s’efface devant son objet et se laisse presque oublier. Si l’on veut me permettre cette comparaison, on pourrait dire qu’entre la musique religieuse la meilleure et l’art grégorien, il y a la même différence qu’entre un laïque vivant dans le monde en excellent chrétien, si bon, si religieux qu’on le suppose, et un Religieux tout court ; non pas que le Religieux soit forcément un saint, hélas ! mais tout de même il est, par état, soustrait à tout usage profane et consacré uniquement à Dieu, tel un calice. Le chant grégorien lui aussi est un consacré. Il n’existe que pour Dieu, pour L’adorer, Le remercier, et Lui apporter tout l’amour de l’humanité rachetée. Il ne vise aucunement à produire un effet, à attirer les regards sur soi, à plaire ; il n’a qu’un but : « servir », se faire oublier pour conduire les âmes à Dieu. En lui se vérifie magnifiquement le joli mot de saint Jean-Baptiste : Illum oportet crescere, me autem minui. (Il faut que Lui grandisse, et que moi je diminue).
L’ensemble du texte dont est tiré cet extrait est disponible dans un livre appelé « les plus belles mélodies grégoriennes commentées par Dom Gajard », en vente dans toute bonne librairie religieuse ou à Solesmes : http://www.solesmes.com.
Nous répétons une fois par semaine, le mardi soir, à 20.45 à Versailles, chapelle Chapelle Saint Joseph de Glatigny dite "des Capucins". De fait, nous chantons souvent en banlieue ouest de Paris dans le diocèse de Versailles, mais aussi à Paris. Mais nous sommes ouverts à toute autre possibilité (diocèses de Paris, Pontoise, Nanterre etc...)
Nous ne chantons habituellement pas toute la Messe tous les dimanches dans une paroisse. Notre programme se constitue en fonction des occasions que nous avons, et des paroisses qui nous accueillent.
Parmi nos objectifs, nous poursuivons celui de la promotion du chant grégorien en tant que prière pour tous. Il était donc exclu, de par notre fonctionnement, de nous cantonner à un seul lieu de pratique de ce chant. Nous chantons donc dans plusieurs paroisses, parmi lesquelles se trouve Notre Dame de Bougival, Ste Jeanne d’Arc à Versailles, St Maurice de Satory, Ste Elisabeth de Hongrie à Versailles, la chapelle du Lycée Militaire de Saint Cyr, la paroisse Saint Martin de Jouy en Josas, la paroisse St Jean-Baptiste de Buc, la cathédrale st Louis de Versailles, la paroisse Notre Dame de la Salette à Paris(XV°), la paroisse Saint Quentin Les Sources à Montigny, et bien d'autres endroits.
Un évènement pour les paroisses et les communautés désireuses de célébrer la Liturgie des Heures.
Les voici : enfin, la parution des « Heures Grégoriennes » est officiellement annoncée ! C’est avec un immense plaisir et une joie non dissimulée que nous nous faisons le relais d’une excellente initiative dont la Communauté Saint Martin est à l’origine.
Un travail époustouflant.
Nous parlons en connaissance de causenous avons eu entre les mains la version transitoire de cet ouvrage et suivi pas à pas le travail minutieux de sa mise en page. En 3 volumes (2 pour le temporal, un pour le sanctoral), fruit des efforts conjugués de la Communauté Saint Martin (Conception, recherches, édition), de l’atelier de Paléographie de l’abbaye S. Pierre de Solesmes (édition critique de l’Antiphonale Romanum) et de l’abbaye S. Joseph de Clairval – Flavigny (mise en page représentant des heures et des heures de travail), sans compter tous ceux qui se sont attelés à la traduction exacte de l’ensemble des Preces, la parution de cet ouvrage correspond à travail inédit en France et dans le monde jusqu’à aujourd’hui. Le résultat est – il faut bien le dire – époustouflant, et nous n’exagérons rien.
Un format de livre conçu par des praticiens de la liturgie
Non seulement l’idée de proposer un livre de référence pour le chant de la liturgie des heures en grégorien et en français est remarquable, mais on se rend compte très vite, en prenant en main un des volumes, qu’il a été conçu par des praticiens de la liturgie. Quiconque connaît par exemple l’antiphonaire monastique sait parfaitement la difficulté qu’il peut y avoir, pour un laïc "dans le monde", à « jongler » entre les volumes, lorsqu’il y en a un pour l’ordinaire, un pour les antiennes des cantiques évangéliques, un autre pour les leçons brèves, un pour les hymnes et enfin un dernier pour les Preces… Avec les « heures grégoriennes », rien de tel : tout ce dont vous avez besoin tient dans le volume que vous avez entre les mains le temps de la cérémonie. C’est donc un véritable antiphonaire latin-français, officieux, mais contenant tout ce dont vous avez besoin pour les offices du jour. C’est le complément idéal, pour l'office, par exemple du désormais célèbre Missel Grégorien Latin – Français édité par Solesmes. L’aspect « pratique » d’un livre liturgique est essentiel. Dans la prière, et a fortiori dans la prière liturgique, le rapport physique de la personne à son livre de prière est essentiel.
Une application immédiate et directe pour les paroisses et communautés religieuses
Dernier avantage non négligeable : son prix ! En période de souscription les trois volumes sont proposés à 165 €. Soit 55 € par volume (TTC). Par rapport au contenu du volume et à sa qualité, inutile de souligné que … C’est littéralement donné. Que l’on compare avec les 4 volumes de Liturgia Horarum, vendus par la Librairie Editrice Vaticane 60,90 € pièce , l’ensemble vous revient à plus de 240 €… Sans les traductions françaises. Sans les partitions ! Autre comparaison, Les 4 volumes de la « Liturgie des Heures » en Français, vous seront facturés par l'éditeur 50,50 € pièce , soit l’ensemble pour environ 200 €… Sans le Latin, sans la musique. Par ailleurs, si vous voulez avoir une chance de chanter, il vous faudra acheter en plus pour 55 € un livre intitulé « Chanter l’Office » , dans lequel des mélodies sur les proposition françaises des hymnes et antiennes sont disponibles... Soit 260 €. L'ensemble des 4 volumes de La Liturgie des Heures, est proposé chez Alapage pour 293 €. C'est donc, pour la Commnauté Saint Martin, tout sauf une opération financière juteuse...
Pour les paroisses et les communautés : faire connaissance avec le patrimoine du chant propre de l’Eglise romaine.
Certains pourront se demander s’il est bien raisonnable, aujourd’hui au XXI° siècle de se lancer dans l’édition d’un livre liturgique en latin – français, alors même que le latin n’est plus ou presque plus enseigné dans les écoles, et que le grégorien a depuis 40 ans pratiquement disparu de toutes les paroisses. D’autres pourraient se demander si, après tout, les quelques paroisses ou communautés qui seraient toujours intéressées par le chant grégorien ne pourraient pas tout simplement continuer à utiliser des livres anciens tels que le Paroissien romain n°800, qui contient la plupart des choses nécessaires à la célébration « paroissiale » de l’office divin en chant grégorien, modulo quelques adaptations, s’il on tient à respecter l’ordo de l’office romain tel qu’il a été défini à la suite du Concile. Ou alors, tou simplement, adopter la forme extraordinaire du rite romain... Ce serait plus simple ?
Mais ce serait se tromper sur le véritable objectif de ce livre, qui est tout simplement l’application dans la Foi des demandes du Saint Père et des directives du Concile Vatican II, Concile œcuménique qui pour, la première fois depuis les débuts de l’histoire du rite romain, a « canonisé » un répertoire musical comme le chant propre de ce dernier, le 4 décembre 1963, dans la Constitution « De Sacra Liturgia ». Le Concile avait demandé que soit révisés les livres de chant grégorien et qu’on en fasse paraître une nouvelle édition. C’est exactement ce que fait la Communauté Saint Martin, avec un sens de l’à propos exceptionnel, à l’heure où justement à Rome, dans le sillage de Benoît XVI, on assiste à l’éclosion du « nouveau mouvement liturgique » qu’appelait de ses vœux le Cardinal Ratzinger.
Le sens du chant grégorien dans les paroisses aujourd’hui.
Lancer une nouvelle édition en chant grégorien avec la forme ordinaire du rite romain est un pari pour la Communauté Saint Martin. Pour rappel, cette communauté de prêtres, fondée par l’abbé Guérin dans les années 1970 a eu une intuition profonde : vivre en tant que prêtres et diacres diocésains (ils ne sont pas religieux) au service des évêques, un ministère pastoral en communauté.
Et dans cette vie communautaire le plus souvent en paroisse, la liturgie a une place centrale ; elle a toujours été particulièrement soignée à la Communauté Saint Martin, dans son expression latine ou française, mais toujours dans la forme ordinaire du rite romain. Parce qu’« ordinaire » ne signifie pas « banal » ou « commun », mais « conforme à l’ordre des choses ». Et le ministère pastoral dans les paroisses de province, c’est l’enracinement quotidien dans une réalité d’une population aux contacts avec la sécularisation croissante. La liturgie dans son expression authentique vient au secours de la spiritualité du ministre, qui puise dans ses textes, ses gestes et ses chants la force de mener le troupeau ; elle est également aussi pour le troupeau lui-même le lieu d’une expression qui dépasse la petite expression subjective et locale d’une communauté paroissiale, puisque ces gestes, ces mots (latins) et ce chant (grégorien) sont justement ceux de l’Eglise universelle.
Quiconque a déjà expérimenté le chant grégorien dans une paroisse « lambda » s’est rendu compte de sa force d’évocation, de son adaptation naturelle à ce qu’il fait exprimer dans la prière ; il est frappant de constater que malgré toutes les tentatives des siècles passés, le chant grégorien conserve une pertinence non démentie depuis le VIII° ou le IX° siècle. Prophétique, le chant grégorien, qui « dépasse infiniment la musique » (dom Joseph Gajard) a pour fonction de donner une expression cultuelle et culturelle qui dépasse également infiniment les frontières des pays, mais aussi celles des classes sociales. Il fallait donc que le chant grégorien ne fût pas réservé aux moines. Et la Communauté Saint Martin, prêtres diocésains sans complexes mais bien ans leur époque, font ce beau cadeau à toute l’Eglise d’expression francophone (en attendant que ce travail de titan soit adapté en d’autres langues). Parce qu’il faut le mentionner : les responsables du projet de la Communauté avaient demandé une approbation pour l’utilisation interne de ce travail à la Congrégation du Culte divin ; et c’est un décret d’application qu’a donné, avec grand enthousiasme, par le Préfet de cette congrégation, le Cardinal Francis Arinze, afin que cet ouvrage pût être utilisé par tous. Sachons donc en profiter !
Les Heures Grégoriennes, attendues par beaucoup d’entre vous, sont enfin disponibles ! En souscrivant (jusqu’au 31 mai 2008) ou en nous adressant votre commande, vous recevrez Les Heures Grégoriennes dès leur parution en novembre 2008.
Offre de lancement : 165 € (10% de remise) Une souscription est ouverte jusqu’au 31 mai 2008, par laquelle nous vous proposons d’acquérir les trois volumes dès maintenant en bénéficiant d’un tarif préférentiel de 165 € (au lieu de 195 €).
Tarif normal : 195 € les 3 volumes Afin que nul ne soit empêché de participer à la prière de l’Église, Les Heures grégoriennes sont proposées au prix compétitif de 195 € les 3 volumes.
Tarif de soutien : 220 € les 3 volumes À ceux qui désirent aider la communauté Saint-Martin dans cette œuvre au service de l’Église et de la liturgie, nous proposons un tarif de soutien : 220 € les 3 volumes.
COMMUNAUTÉ SAINT-MARTIN 53 rue du Château – B. P. 34 F- 41121 CANDÉ-SUR-BEUVRON www. communautesaintmartin.org
Renseignements :
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Tél. : + 33 - 02 54 52 48 10
Règlement : France : par chèque à “Cté St-Martin – Heures Grégoriennes” Suisse : un bulletin de versement vous sera adressé. Autres : par virement à “Cté St-Martin – Heures Grégoriennes”: IBAN: 76 1440 6013 1077 8878 9318 753 – BIC: AGRIFRPP844
Citation :
« On ne saurait rien imaginer de plus plat, de plus banal et de plus niais que ces milliers de petits motets et de petites messes écrits pour de petites chapelles, par de petits compositeurs pour de petites voix avec accompagnement de petites orgues. En vérité, il faut que la bonté du Créateur soit infinie pour qu’il accepte sans courroux ce tas de petits hommages à deux sous la page. Ne vaudrait-il pas beaucoup mieux se taire que de chanter ainsi ? »
Jean-Yves Hameline, du Centre National de Pastorale Liturgique – CNPL
Missel romain. Editio typica tertia 2002
Non seulement l’idée de proposer un livre de référence pour le chant de la liturgie des heures en grégorien et en français est remarquable, mais on se rend compte très vite, en prenant en main un des volumes, qu’il a été conçu par des praticiens de la liturgie. Quiconque connaît par exemple l’antiphonaire monastique sait parfaitement la difficulté qu’il peut y avoir, pour un laïc "dans le monde", à « jongler » entre les volumes, lorsqu’il y en a un pour l’ordinaire, un pour les antiennes des cantiques évangéliques, un autre pour les leçons brèves, un pour les hymnes et enfin un dernier pour les Preces… 
Offre de lancement : 165 € (10% de remise)